Questo mio sperduto e insignificante blog mi ha guadagnato in poche settimane parecchie strane email, tra il piccato e il curiosone[1] perché ho osato accennare all'indicibile, al vero argomento tabù delle scuole di comunità: l'attuale crisi interna del movimento. Di fronte alla quale un don Giussani conoscerebbe solo misure drastiche (come ad esempio ad Assago nel '76, e come all'indomani della sconfitta sull'aborto nell'81). Ovvio che se il movimento è vissuto come il club dell'alce si farà parecchia fatica prima di afferrare il concetto. Al sottoscritto, in qualità di unico ciellino della parrocchia - con automatico marchio di diffidenza da parte del parroco e dei notabili di sagrestia - è bastata meno fatica.
Che la scuola di comunità non ti cambi (cioè è inutile), pazienza: non hai mai avuto il potere di cambiare le teste di capi, capetti e professionisti della Domanda Intelligente. Che il movimento per te si sia ridotto ad uno sparuto manipolo di amici distanti uno sproposito di chilometri da te, pazienza. Che le indicazioni di ubbidienza dalla diaconia centrale siano da anni sempre più confuse, pazienza. Ma che quegli amici vengano perseguitati e inutilmente umiliati, questo ti rode, è un tarlo stacanovista, è una pulce col megafono nell'orecchio più sensibile.
Tale crisi interna - confermata in particolare dall'inaudito decrescere dei Memores Domini - mi addolora perché vedo che il movimento che mi ha fatto crescere nella fede ha imboccato la strada per trasformarsi esattamente in ciò che voleva farmela perdere. E non per un difetto di chi segue, ma per volontà di chi guida.[2] Il che suona particolarmente drammatico dopo una vita che abbiamo battuto sul tasto della sequela, dell'ubbidienza anche quando non si capisce (poiché chi segue non censura niente). L'ubbidienza è una forma di amicizia, ma questo vale anche per l'altro versante perché altrimenti è complicità, oltre che masochismo.[3]
Pur domandando nella preghiera che il Carrón rinsavisca (poiché sta diventando chiaro il suo obiettivo), non posso fare a meno di pensare al sale insipido e alla mangiatoia bassa. Tra non molto tempo potremmo ritrovarci a dire con indifferenza: "ah, Cielle, sì, in quella originale investii con gioia tempo, pazienza e soldi: quella originale, dico, quella bramosa di Cristo, non di applausi".
1) Perfino di censura, a conferma della spietatezza del regime in vigore.
2) Per esempio quell'americanismo di maniera e quella necessità di incensare i potenti laddove sarebbe stato sufficiente e onorevole un composto silenzio (vale sia per le sviolinate ai politici, sia per l'assiduo scodinzolare attorno a papa Bergoglio, sia per le parate con sorriso obbligatorio dinanzi ai vescovi ostili).
3) I ciellini ridanciani dalla pancia piena, quelli del "ma dai, ma dai, sei sempre il solito", se ne accorgeranno solo quando sarà troppo tardi.
3 commenti:
Pienamente d'accordo! Sei un grande, condivido tutto quello che dici! Cosa intendi con 'decrescere' dei memores? Ho visto molte pericolose fughe ultimamante!
Condivido in pieno il tuo giudizio, ma la gente mi da di matta! I memores stanno tutti fuggendo dalle case!
Non molti anni fa il problema dei Memores era che crescevano più velocemente di quanto si riuscisse ad attivar nuove case. Ti capitava di scoprire per caso che uno dei tuoi migliori amici andava alla verifica e sapevi che faceva sul serio anche se non ne avevate mai parlato. E poi ne scoprivi un altro. E poi un altro ancora, che ci era andato perché "se è un'ipotesi seria per quei due, dopo tutto ciò che ho visto, è un'ipotesi seria anche per me". E forse anche a te cominciava quel tarlo dentro (quello riguardo al donarsi a Cristo), perché quando i tuoi migliori amici, quelli che vedi che meglio hanno capito le cose della vita, scelgono quella strada, significa che dietro c'è qualcosa di immenso e di desiderabile. Da cui quell'incontrollabile "epidemia", frotte di vocazioni, segno di una Chiesa viva (e assaggio di quando "c'era un convento ogni dieci chilometri"). Quindici anni fa era ancora così, e mi commuovo ancora nel ricordarlo.
Oggi, invece, le case dei Memores si svuotano, mentre si riducono drammaticamente i nuovi ingressi. Quelli che restano fanno finta di niente, banalizzano, minimizzano, schivano il discorso, vietato parlarne, magari è stato loro ripetutamente imposto in nome dell'ubbidienza. Ma è come se il "virus" all'origine di quella "epidemia" fosse stato sconfitto. Donarsi a Cristo è qualcosa di struggente e desiderabile allo stesso tempo; donarsi a qualcos'altro è nel migliore dei casi un'infatuazione passeggera che presto si rivela fastidiosa e insopportabile, anche per chi sinceramente cerca solo un appoggio per accasarsi. Quelle case di Memores in cui la vita è stata ridotta ad un tran-tran di istruzioni per l'uso e discorsetti preconfezionati (e al divieto assoluto di nominare anche lontanamente le origini della crisi) sono destinate a svuotarsi silenziosamente, lentamente, senza far rumore. Il paradosso è che gli amici Memores che meglio sopportano questo andazzo sono quelli che in "casa" non ci sono praticamente mai.
Duole dirlo, ma il pesce puzza dalla testa: all'origine della crisi c'è molto probabilmente il fatto che i vertici del movimento hanno creduto strategia vincente l'autoriduzione a claque del Bergoglio e dei politici, riuscendo laddove le molotov, i giornalisti laicisti, le sinistre e l'accanimento furioso dei vescovi e del clero avevano fallito, e riuscendo in meno di dieci anni dalla morte di don Giussani. I Memores diminuiscono. Il Meeting è l'ombra di sé stesso. Le scuole di comunità si trascinano per forza d'inerzia (e si svuotano sempre di più). Si smette di pagare il fondo comune (e non per improvvisa povertà). Le figure storiche del movimento (come don Pino, che furiosamente metteva in guardia contro "il Papa dell'Adriatico") fanno proclami sull'"avviare dei processi", neanche fosse una riunione di Azione Cattolica. E per soprammercato, a ripetere le stesse cose che dicevamo quindici anni fa si viene bersagliati di "ma dai, ma dai, sei sempre il solito".
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